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读文||许知远:中国崛起时,我们和世界的沟通语言只有消费

资料来源:吴晓波频道

发件人:快讯

当中国崛起时,我们与全世界交流的唯一语言是消费语言,但在未来,只有依靠新的知识积累和新的情感力量才能创造新的可能性。

-许知远

刚才主人说让我回答“你是谁,你从哪里来,你要去哪里”。

事实上,我没想到我会来这里。关键是在这样寒冷的天气里假装非常热情。

当小波给我打电话并邀请我来的时候,我完全盲目地同意了。事实上,我没想到会有这么多人在现场。这是我一生中最接近成功的一次。

在过去的五年里,中国充斥着峰会和论坛,背后是大屏幕,尤其是抒情和空洞的语言。那些从未读过书的人也会说,我的未来就像星星之海。

但我还是来了,出于和小波的友谊。

在这样一个时代,每个人都愿意谈论未来会发生什么,他们会错过下一轮机会,还是会有新的发展?我认为此时友谊变得非常重要。当每个人都处于持续的恐慌中时,友谊提供了真正的安慰,甚至是真正的力量,所以我走了过来。

当我在珠海的时候,我会想到对面的澳门。我住的酒店显然是一个童话般的仿制品,而澳门正好相反。

400年前葡萄牙人定居的那个地方,一群传教士想进入中华帝国的中心,但他们没有机会。他们只能在边缘岛屿上旅行。对面的小岛象征着几百年来中国人民对外开放的态度,也象征着我们此刻坐在这里只是作为更长历史纽带的一部分。

我想,在澳门岛上,他们,葡萄牙人,后来还有英国人,找到了更好的落脚点,来到了广州。当我们谈到深圳奇迹时,18世纪末更强大的奇迹是广州奇迹。

当时,诺斯罗普·格鲁门(Northrop Grumman)的清帝国只允许来自13个国家的商人在第13次广州之外的旅行中与中国进行贸易,在广州创造了一种贸易模式。在广州的贸易模式中,中国的国际态度也得到了很好的体现:我可以允许你在可控范围内与我进行边缘接触,但你永远不能进入这座城市。

我们对外界傲慢自大,以自我为中心,但这种傲慢带来了巨大的“回报”——鸦片战争发生了,大门被迫打开,外人想与你平等地进行贸易,但他们被迫与你发生军事冲突,他们成为新的压迫者,广州模式被打破。

这时,香港开始崛起。帝国的边缘岛屿被割让给外国人,尽管它是边缘,但屈辱本身有一个更复杂的故事。

今天我们在这里谈论改革开放40周年。当然,40年的奇迹有很多艰苦的工作和探索。但与此同时,这一奇迹难道不是巨大外部刺激的结果吗?

如果不是深圳的开发商和广州的领导人首先看到了香港,他们怎么会产生如此巨大的力量呢?如果邓小平没有访问日本,没有看到整个新干线和日本的新工厂,他们怎么能感慨说现代化可能就是这样?

我们所有的认知变化和自我变化都很难从我们自己身上发生。它通常来自那些从外部带来巨大影响的行业。这种影响通常是不舒服和困难的。

然而,当我站在这里回顾中国40年的变化时,我们常常忘记巨大的外部环境对我们的影响。如果没有香港和庞大的海外华人网络的存在,中国的奇迹就不会这样发生。

然而,此时此刻,我们感到我们已经忘记了这些外部刺激,并产生了一种新的不安感,这种不安感是由一种新的自以为是的封闭所带来的。这种封闭不仅来自对外开放的态度,与世界的关系,也来自内心。

当然,在过去的十年里,中国经历了巨大的变化。我们目睹了许多奇迹,但与此同时,我也非常清楚地感到,我们的内心世界,我们对世界的理解,并没有在中国的影响下迅速成长,也没有随着中国对更广阔世界的投资而变得更加丰富。

我们生活中经常看到的是那些没脑子的娱乐节目。整个社会似乎已经收回了更狭隘的世界观。我们对批评的态度,我们对自己国家的怀疑,一个对自己充满信心的国家,应该有宽容的能力来接受这些怀疑。

我看到我们都在听讲座和论坛,我们都在谈论控制命运的知识,但是知识在这个时代变得如此狭隘。知识是有抵抗力的,知识超越了它自己的使用者,但是我们此时的知识是什么呢?

这是我最喜欢的诗人米洛斯。他说,庸俗化知识的特点是:

它让人觉得一切都很清楚。它还提醒人们在深渊上架设吊桥的方法,他们可以沿着吊桥连续行走。不幸的是,这些都不能改变现实中存在深渊的事实。

在过去的十年里,我们看到了许多庸俗的知识被包装在技术和经济的外表下。它们是一种新型鸡汤。这种知识会带来什么样的后果?我们的认知和情感并没有真正得到扩展。相反,它们变得高度情绪化和无法控制,成为一种新的陈词滥调。

在过去的几年里,我有一种非常强烈的感觉,那就是你应该扪心自问:每个普通人在多大程度上仍然有真正对话的能力,他们在多大程度上有相互理解的能力,他们在多大程度上有认识陌生人的愿望?

如果这些能力不存在,我们所有的交流将变得非常单向,非常爆炸性,非常容易选择标签,非常容易激进。这是我们这个时代的一个重要特征吗?

同时,在过去几年的旅行中,我看到中国人涌向世界。在一些看似混乱、无聊或嘈杂的情况背后,有一个深刻的问题——当中国崛起时,我们与全世界的交流语言只是消费语言。这种单一的语言震惊了我们,我们对其他国家的文化、历史、宗教、艺术和文学表现出极大的漠视。

当我们谈论我们的钱涌入世界各地时,我们是否在生活的边缘看到哈萨克斯坦的音乐,以及非洲进入中国的困境?这些都不是。

我们中国人最喜欢说拿破仑的话,“当中国醒来时,它将震惊世界”。但是请记住,当法国人去埃及时,他们有语言学家、考古学家、思想家和人类学家陪同……他们了解埃及正在发生的事情。

在我们的日常生活中,当我们谈论中国人的骄傲时,我们需要多少语言学家、历史学家和记者来帮助我们了解这个国家、了解这个世界,并将这些不熟悉的知识带到我们的周围?

然而,当这些不熟悉的知识和感觉无法进入我们的生活时,我们将陷入一个单一的困境,这似乎是短期内经济增长的巨大推动力。

在过去的40年里,我们中国人实际上什么都不在乎。我们只关心生产和消费。我们创造奇迹。在未来,只有依靠新的知识积累和新的情感力量,新的可能性才会出现。

今天我们在一个相对寒冷的平台上。肖波刚刚向著名企业家展示了他们年轻时的样子。当他们年轻的时候,他们不像现在这样安静地坐在座位前。他们热情、盲目、渴望和勇敢。

在过去的几年里,我看到一种新的意识形态标准正在形成。我看到年轻一代不敢挑战权威,不敢遵守规则。我看到每个人都担心在通往成功的路上被抛弃,但是你越紧张,你就越有可能被成功抛弃。

所有新的可能性,像澳门在另一边,深圳在另一边,温州在另一边,都发生在一个没有蓝图的恐慌和大环境中。在这个过程中,我们应该清楚地审视自己在历史上的地位,审视我们的许多骄傲和成就,同时我们应该保持对自我生活时代的高度批判。

因此,我想向你们展示一位我非常喜欢的日本政治思想家丸山正弘。他是战后最重要的政治哲学家。当许多日本人称赞日本战后的经济奇迹或战后日本的美好事物时,他看到了社会上最大的危机。

他觉得日本人非常盲目地追随,缺乏自己的独立精神。日本人在某些既定规则下过着安全的生活。他一生都想成为一个更加自由的日本人,倡导一个更加独立的日本,所以在1996年去世之前,他仍然对自己的生活和时代充满抱怨。他死后不久,日本发生了一起事件。

在他的上一次演讲中,他提到:

日本确实有一些奇怪的东西。近年来,世界上最吵的是奥姆真理教(Aum Shinrikyo),许多人认为这是不寻常的,与他们自己无关。然而,在我看来,这不关别人的事。简而言之,想想我的年轻,日本作为一个整体是一个奥姆真理教。

事实上,在如此漫长的旅途中,我常常有一些相似但不确切的、完全相同的感觉。这种感觉是我们中国人已经沉浸在某种自以为是的行为和意识形态中太久了。我们对外界仍然知之甚少。我们目前似乎已经取得了某种成功。这是值得骄傲的,但我们必须时刻提醒自己,这是长期历史变革的产物,其中有许多问题。

我这一代,你们的下一代,应该非常勇敢地看到我们自己的国家和时代所面临的问题,为它提供新的可能性,应该给自己一个盲目的新蓝图,并探索更丰富的可能性和未来。

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